“Non si poteva dire di no”. Così si apre il capitolo dedicato alle donne della Resistenza padovana scritto da Luisa Bellina in Voci di partigiane venete, libro uscito nel 2016 a cura di Maria Teresa Sega. E sono cinque le figure di cui narra, cinque padovane sulle oltre trenta venete su cui si sofferma il volume: ancora poche se si pensa che quelle organizzate nelle formazioni partigiane sono state 385 e le patriote 154.

La Resistenza veneta ebbe inizio l’8 settembre 1943 – giorno in cui fu firmato l’armistizio di Cassibile con gli Alleati della Seconda guerra mondiale – con il Comitato di Liberazione nazionale veneto: molte furono le persone coinvolte, sia uomini che donne, e fitta la rete di scambi e contatti per respingere il nazifascismo e portare in salvo i prigionieri alleati fuggiti dopo l’8 settembre. Ed è proprio in quel comitato che sono coinvolte le cinque donne padovane a cui dà voce Maria Teresa Sega nel suo libro.

La prima: sedici anni e due lunghe trecce. Delfina Borgato nasce a Saonara nel 1927 e, finita la quinta elementare, inizia a lavorare come apprendista sarta. Dopo l’8 settembre, insieme alla zia Luigia Maria Pucheria, si dedica ad aiutare i prigionieri inglesi fuggiti dal campo di lavoro vicino a casa sua, portando loro da vestire e alimenti. Entra poi in contatto con le sorelle Teresa e Luigia Martini che supporta nel guidare i prigionieri, percorrendo la notte, insieme a loro, quegli undici o dodici chilometri che li separavano dalla stazione di Padova dove questi potevano prendere un treno alla volta della Svizzera. Nel 1944, a seguito di una retata fascista, Delfina e la zia Maria vengono deportate dapprima nel carcere di Santa Maria Maggiore a Venezia, e Delfina, in seguito, a Bolzano, a Mauthausen e a Linz. Tornerà a Padova a guerra finita, dove morirà nel 2015.

Clara Doralice, nata nel padovano, a Castelbaldo nel 1926, invece, cresce in una famiglia antifascista e socialista per tradizione, facendo parte da subito della Resistenza veneta. Per un periodo vive in clandestinità occupandosi del fratellino di venti mesi, mentre il padre e l’altro fratello sono impegnati nelle brigate a Saronno e la madre è internata in Germania. Nei suoi racconti ricorda che le donne impegnate nella Resistenza erano molte, indipendentemente dal grado di istruzione: che avessero la quinta elementare o fossero più avanti negli studi tutte si dedicavano con grandi sacrifici alle attività necessarie tra cui cucire portamunizioni recuperando la stoffa di paracadute ritrovati in giro. Ma le differenze culturali e sociali non avevano alcuna influenza sull’amicizia e sull’unione del gruppo. L’impegno di Clara si sarebbe protratto anche dopo la guerra, nel tentativo di trasmettere ai giovani il valore della lotta per la libertà.

Più anziana delle precedenti è invece Eleonora Lista, nata a Padova nel 1910, che nel corso della sua vita si spende per aiutare a fuggire i perseguitati dal fascismo, nonostante lavori per i tedeschi. Fa la spola tra Verona e Vicenza semplicemente per “salvare qualcuno”, tanto che quando, a guerra finita, le succede di ascoltare alla radio l’invito a palesarsi rivolto a chi come lei si è speso per aiutare il prossimo, ne resta stupita e pare abbia detto:

In contatto con le già citate Delfina Borgato e Luigia Maria Pulcheria è Carla Liliana. Sin da liceale era entrata a far parte della “rete” che si occupava di far fuggire i soldati alleati e gli ebrei dai campi di prigionia: è il cosiddetto gruppo “Frama”, dal nome di Ezio Franceschini dell’Università Cattolica di Milano e Concetto Marchesi, rettore dell’Università di Padova nel 1943. Questa rete si appoggia al frate francescano Placido Cortese che riesce a salvare più di trecento donne e uomini tra ebrei e soldati degli Alleati. Liliana racconta che per portare in Svizzera i fuggitivi venivano usati documenti d’identità realizzati appositamente, da un’idea di Placido Cortese, con gli ex voto dell’Arca del Santo:
quelle fotografie che il frate riceveva da tutto il mondo in cambio delle grazie ricevute. Nel 1944 Liliana viene condotta al carcere di Santa Maria Maggiore a Venezia e poi deportata a Mauthausen e
a Grien an Donau. Rientra a Padova un anno dopo. Quando, in età avanzata, le viene chiesto se, trovandosi nuovamente in quella situazione, avrebbe agito allo stesso modo, non ha dubbi: “Si può
fare comunque del bene, si può contribuire ad alleviare le sofferenze altrui con quello che abbiamo, penso che tutti possiamo farlo”.

Maria Zonta, a differenza delle altre donne della Resistenza padovana fin qui descritte, è inserita anche nella distribuzione della stampa clandestina. Di famiglia antifascista, a quindici anni inizia a lavorare nella azienda tessile Viscosa di Padova, si avvicina al sindacato, partecipando e organizzando scioperi. Questa sua attività specifica la vede coinvolta in particolare dopo l’8 settembre 1943 ma già nel 1944 è incarcerata a Venezia e deportata nel campo di Bolzano e poi
di Ravesbruck. Riuscirà a tornare a casa finita la guerra ricordando sempre l’affetto che accomunava i sopravvissuti incontrati dopo il periodo in carcere e la determinazione che l’aveva sempre motivata a resistere, ben sintetizzata nelle sue parole: “Non avevo paura di rispondere”.

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